Le porno vu par les féministes: libérateur ou oppressif?

Toutefois, le mouvement féministe dit «de la deuxième vague» se composait d’une kyrielle de groupuscules et organisations, de sorte qu’il n’existait pas de mot d’ordre commun et, partant, de position claire et univoque sur le statut du porno. Au sein même de ces groupes de femmes, ce thème était âprement débattu. Certaines étaient convaincues que regarder du porno menait inéluctablement à plus de violence sexuelle, et que les hommes, à force d’être exposés à des images où la femme se trouve systématiquement dans une position d’infériorité et de passivité lors de l’acte sexuel, finissent à terme par être moins inhibés dans la vie réelle. Elles plaidaient en faveur de la criminalisation de la pornographie. Selon elles, la lutte contre le porno allait donc de pair avec la lutte contre la violence sexuelle. Bien qu’un certain nombre de psychologues ait soutenu cette théorie, l’existence d’un tel lien direct entre pornographie et violence reste difficile à prouver.

Pour d’autres féministes, la question du porno était avant tout symbolique: l’accès aisé à des images de femmes dans de telles postures, généralement perçues comme humiliantes, n’en disait-il pas long sur notre société?

Prenons l’exemple de la section flamande du groupe féministe Dolle Mina. À l’origine, ses membres étaient résolument contre la censure. Elles souhaitaient au contraire briser les tabous qui entouraient la sexualité, pour que les femmes puissent à leur tour avoir la possibilité d’explorer librement leur corps. Tout comme l’autrice et femme politique néerlandaise Anja Meulenbelt dans son livre De schaamte voorbij (Au-delà de la honte) devenu une référence dans les régions de langue néerlandaise, les Mina de Gand voulaient que les femmes laissent libre cours à l’expérimentation et à l’exploration de leurs désirs, indépendamment de tous stéréotypes de genre et préjugés. L’intime se muait en politique. Dans ce contexte, le porno avait selon elles tout son sens, tant qu’il se tenait à l’écart de la sphère commerciale et qu’il n’y avait ni abus ni exploitation. Quelques années plus tard, les Dolle Mina changeaient leur fusil d’épaule: jamais les féministes ne pourraient être en faveur de la pornographie, car la seule représentation de la femme que le porno véhicule est celle de la femme-objet.

La question qui se trouvait au cœur de ces «guerres pornographiques» était donc la suivante: le porno est-il par définition un problème? Ou celui-ci ne concernait-il que le porno produit, vendu et diffusé dans un système capitaliste et sexiste? Avec ces interrogations à l’esprit, des réalisatrices de porno féministes ont commencé au milieu des années 1980 à produire leurs propres films, mettant en scène des corps, des positions et des orientations sexuelles d’une autre manière, qui se voulait libératrice. «The answer to bad porn is not “no porn”», affirmait la sexologue, productrice et actrice de porno nord-américaine Annie Sprinkle, «it is better porn.» (La réponse au mauvais porno n’est pas de bannir le porno. C’est d’en produire un meilleur). Cependant, force est de constater que ce porno féministe atteint difficilement le grand public.

La journaliste et autrice flamande Maria Rosseels (1916-2005), qui déjà dans les années 1950 s’était engagée en faveur de l’émancipation et d’une meilleure sensibilisation sexuelle pour les femmes qui subissaient le joug de l’Église catholique, avait déjà un certain âge lors de la deuxième vague féministe. Elle pressentait que les féministes, dans leurs luttes internes, avaient déjà perdu la bataille. «Je crains que les femmes ne soient aujourd’hui moins émancipées psychologiquement qu’il y a une vingtaine d’années. Psychiquement, elles sont devenues l’esclave de l’homme. C’est encore l’homme qui dicte comment il la veut: un petit animal sexuel, un objet de désir, un phénomène de mode».